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和障碍。 当我们休息（睡眠、做梦）时，第一识到第六识（眼、耳、鼻、舌、身、意）虽然停止了活动，但此时，第七识末那识却开绐活跃起来，它担负着意识的分类、加工、组合和对时空的功能。末那识若遇外缘，即产生...为什么在入定的状态下可以开发习修者本具的佛性智慧(为什么会“得定开慧”)？ 根据唯识论的理论，人的意识分为八种层次，简称“八识”。识，指人的一切感觉和意识。 从第一识到第五识，分别为眼识、耳识、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313444193.html
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学修密法能否往生西方极乐世界？ 这是学佛人普遍关注的问题。首先，应该明白什么是“西方极乐世界”。 世界是由“六大”构成，是色心不二的统一体。西方极乐世界同样如此。当众生的心识进入身心世界的意念层中的无色界时，虽已无“眼、耳、鼻、舌、身、意”的限制，但末那识中的“我执”并未完全破除。此时此刻的“心识”与“五大”，依物显象，随类赋形，形成西方极乐世界。在那里，还需要进一步净化思想，破除我执，超入...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313544199.html
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有取相相，行有造作相，识有了别相。眼识能见，耳识能听，乃至末那识能思量，阿赖耶识能执持种子、根身、器界，及有“去后来先作主公”的相，是为八识各自的相；心所亦有其各自性相。此处“相”就显能而言。 体：...一切都是心现的影像——相有体无 唐仲容 从有为法的缘起本质而言，万法不离识而有，皆由识变现。识谓了别，觉了分别之义，即是一种功能——认识功能，即认识一切法（也即一切识）的功能。识的相（认识作用）...
唐仲容
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175750416.html
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八识”，也叫做“八识心王”，即是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识及阿赖耶识。“前五识”就是生理学上的感觉器官之功能，“意识”为我人心理活动，前五识中任何一识发生作用，“意识”跟而起之，所以为“同时俱起”，以起了解分别作用，这叫做“五俱意识”。“末那识”为思量之义，它是恒审思量，执著自我。“阿赖耶识”又叫“藏识”，它藏有宇宙万法的种子，宇宙万法的本源。 （二）“心所有法”的意思是“心王...
陈国钊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08062654605.html
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大乘百法明门论本事分中略录名数 天亲菩萨造 大唐三藏法师玄奘译 如世尊言。一切法无我。何等一切法。云何为无我。一切法者。略有五种。一者心法。二者心所有法。三者色法。四者心不相应行法。五者无为法。一切最胜故。与此相应故。二所现影故。三分位差别故。四所显示故。如是次第。 第一心法略有八种。一眼识。二耳识。三鼻识。四舌识。五身识。六意识。七末那识。八阿赖耶识。 第二心所有法。略有五十一种。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15160956110.html
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【种子识六义】 [出成唯识论] 种即能生之义也。谓于八识之中。随一识起时。能生一切善恶之法。故名种子识。(八识者。眼识。耳识。鼻识。舌识。身识。意识。末那识。阿赖耶识也。)一刹那灭义梵语刹那。华言一念。谓眼等诸识种子。一念才生。生则随灭。念念不停。刹那变异。耳鼻舌身意等诸识种子。各各亦复如是。是为刹那灭义。二果俱有义果即识与根也。谓识与根同时俱起以成力用也。如眼根照色境时。眼识随即同缘。耳根照...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15445157574.html
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八识?《入楞伽经》八刹那品）卷八这样说：所谓八识，何等为八?一者阿梨耶识、二者意（末那识）、三者意识、四者眼识、五者耳识、六者鼻识、七者舌识、八者身识。（《大正藏》册十六，页五五九中）。八识之功用可分...推测等作用。意识是八识中最猛利、敏捷，有自由自在力，迷悟、升沈之业，无一不由意识所作。 （3）第七末那识：恒以阿赖耶识为对境，起实我、实法的执著，永无休止。 山第八阿赖耶识：唐玄奘译为藏识，藏为含...
明了
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21465464777.html
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意识的三种层次（发贴人：笑看人生）
根据《楞伽经》，略说有三种识，即真识、现识和分别事识。
真识即白净识，又称自性、真如、法界等，超越物质和意识等一切差别。
现识即第八藏识，也就是我们现在所说的潜意识，它贮藏业习种子，也使种子不断向外显现。
分别事识即第七末那识、第六意识及前五识，它也就是我们现在所说的显意识。喜怒哀乐就是通过显意识表现出来的，但它是由潜意识所决定的。
凡夫以显意识为...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23000875979.html
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规矩颂》是讲如何通过主观世界来改造客观世界。前两颂为“五识颂”，“意识颂”四句为一颂，其中的前两诵为唯识，后两诵为唯智。后两颂“末那识颂”“阿赖耶识颂”讲末那识和阿赖耶识互为根，变现山河大地根身器界，转第七识末那识为平等性智，引发无漏清净种子，当阿赖耶识转为大圆镜智和无垢识时（注：此大圆镜智和无垢识是一体所现的无漏无分别智），称佛果识。
通过深入系统的学习，耿宏慧老师的悉心教授，...
重庆华岩寺
|2007——2008年“重庆华岩内学研修唯识班”举行第一年学年度散学典礼|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/12204226843.html
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几天会破戒的原因，所以认识阿赖耶识是戒邪淫最关键的地方。那什么是阿赖耶识？
简单说人有八识，前六识是：眼，耳，鼻，舌，身，意。这六识看字面也能理解。第七识是末那识，它就是一个传递作用，把我们...染污的东西，第七识末那识就会毫无遗漏的把这些讯息传送到第八识阿赖耶识储藏起来，一旦遇缘，就是内心有贪，嗔，痴等颠倒妄想，而外在又有五欲六尘的诱惑。这颗含藏在阿赖耶识里的种子就会马上现行起作用，让你在...
佚名
|戒邪淫|戒淫|阿赖耶识|
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